超然

谢益辉 2018-08-09

《古文观止》中以超然豁然为主题的文章大致有四。一者苏轼《超然台记》:

凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨,皆可以醉,果蔬草木,皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?

夫所谓求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多,是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福,岂人之情也哉!物有以盖之矣。彼游于物之内,而不游于物之外;物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。彼其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在?是以美恶横生,而忧乐出焉;可不大哀乎!

越纠结于福祸的选择就越痛苦。

二者还是苏轼《黄州快哉亭记》:

士生于世,使其中不自得,将何往而非病;使其中坦然不以物伤性,将何适而非快!

心中达观坦荡,到哪里都能快乐。

三者是徐渭《豁然堂记》:

由此观之,其豁与不豁,一间耳。而私一己、公万物之几系焉。

豁然堂本来只有一扇窗,后来再打通两扇窗之后,景色豁然开朗。所以我们心里的墙是什么呢?

四者高攀龙《可楼记》:

凡人之大患,生于有所不足。意所不足,生于有所不可;无所不可焉,斯无所不足矣,斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹,而所得止于一饱。极力以营居处,而所安止几席之地。极力以营苑囿,而止于岁时十一之游观耳,将焉用之!且天下之佳山水多矣,吾不能日涉也,取其可以寄吾之意而止。凡为山水者一致也,则吾之于兹楼也,可矣。虽然,有所可则有所不可,是犹与物为耦也。吾将由兹忘乎可,忘乎不可,则斯楼又其赘矣。

还是说的无尽的欲望。

最后还有一篇跟这个主题沾边的是张岱《陶庵梦忆序》:

因叹慧业文人,名心难化,政如邯郸梦断,漏尽钟鸣,卢生遗表,犹思摹榻二王,以流传后世。则其名根一点,坚固如佛家舍利,劫火猛烈,犹烧之不失也。

名利心难舍。道理都是很简单呐。